La tradició ortodoxa no ha volgut mai establir una distinció neta entre la mÃstica i la teologia, entre l'experiéncia personal dels misteris divins i el dogma afirmat per l'Església. Lluny d'oposar-se, la teologia i la mÃstica se sostenen i es complementen mútuament. No hi ha mÃstica cristiana sense teologia, peró, sobretot, no hi ha teologia sense mÃstica. La teologia no té per objecte un coneixement abstracte de Déu, sinó la preparació de l'home per a la unió amb Ell. AixÃ, més que intentar de penetrar el misteri per mitjá de l'enteniment, la teologia ha de provocar una transformació interior del nostre esperit, per tal d'obrir-nos a l'experiéncia mÃstica. Tota teologia tendeix aixà a la vida mÃstica, ja que aquesta no és altra cosa que la vida espiritual cristiana. Lossky evoca en aquesta obra alló més Ãntim i preuat de la seva fe: Déu, la Trinitat, l'home creat a imatge i semblanÇa de Déu, l'obra del Fill i de l'Esperit Sant en l'Església i el destà darrer de l'home.
