La educación intercultural que proponen las autoras y autores parte de reconocer a los Pueblos Originarios no como un sector o una modalidad sino como un pueblo vigente que se proyecta hacia relaciones interculturales que hoy le son negadas. Las políticas educativas oficiales responden, a veces, con programas bilingües que incorporan al currículum algunas leyendas, tradiciones, costumbres e instrumentos musicales. En el libro se plantean críticas al "bilingüismo" ya que este modelo no asume el carácter político que se implica en las demandas de reconocimiento de los Pueblos Originarios. 10
